Crítica de la razón pura "Kant"

La crítica de la razón pura es una obra desarrollada por Kant donde se entiende “critica como examen” de esta manera Kant desarrolla su obra en la cual pone la razón a examen y que va a dar cono resultado:

• La teoría del conocimiento trascendental donde se analiza que podemos conocer.

• La teoría del conocimiento sensible donde los conocimientos se obtienen a partir de la razón.

• La teoría del conocimiento apriorista que se enfoca en estudiar al objeto como centro de la razón.

• La teoría del trascendental donde el conocimiento se obtiene a partir de los conceptos puros.

Para Kant los sistemas de pensamiento, empirista y racionalista terminan siempre en aporías dado que:

• El segundo termina en una metafísica dogmática que no conoce los límites de la razón, y el primero termina en un escepticismo radical que pone en juego los conocimientos de la ciencia y la moral.

• El primero brinda conocimiento a partir de las experiencias del individuo y este conocimiento puede ser generalizado, mientras que el segundo cuestiona todos los conocimientos que no son adquiridos a partir de la razón.

• El primero se basa en la experiencia y como lo enuncia Descartes los conocimientos que provienen de los sentidos nos pueden engañar, mientras el segundo solo confía ciegamente en la razón.

La crítica de la razón pura tiene como finalidad

• Examinar la razón, examinar cuales son sus límites y cuales son las posibilidades del conocimiento humano.

• Criticar la razón desde las experiencias sensibles de los individuos.

• Exponer las debilidades del pensamiento humano y las aporías a las que se podía llegar desde el empirismo y estructuralismo.

En el sistema de análisis kantiano es necesario que:

• El conocimiento humano se construya desde la experiencia.

• La experiencia brindé la base de todo conocimiento.

• La razón y la experiencia deban fusionarse.

• Se analice el conocimiento desde el objeto.

El método trascendental desarrollado en la crítica de la razón pura se busca:

• Dejar de fijarse en las cosas y fijarse en el objeto.

• Validar al objeto como sujeto de conocimiento que limita el mismo.

• Definir el límite del conocimiento partiendo siempre desde el objeto.

• Pasar de estudiar el objeto para estudiar al sujeto y su conocimiento.

Para Kant el conocimiento comienza a formarse cuando el individuo o sujeto de conocimiento aplica las condiciones de posibilidad, esto puede darse dado que:

• El sujeto aplica los sentidos y obtiene información a partir de estos.

• El sujeto aplica una estructura previa a los datos de los sentidos.

• El sujeto se basa en la razón y la antepone a los sentidos.

• El sujeto se adapta a la esencia en sí del objeto.

Para Kant lo a priori es aquello que no tiene dependencia de la experiencia y que puede ser universal y verdadero, de esta manera lo a priori logra encontrarse en:

• Los juicios sintéticos donde el predicado está contenido en el concepto del sujeto.

• Los juicios analíticos donde el predicado hace parte del concepto de sujeto.

• Los juicios sintéticos en los cuales el predicado le aporta algo nuevo al sujeto.

• Los juicios analíticos donde el predicado está contenido en el concepto del sujeto.

El ejemplo clásico del juicio analítico es el del triángulo, dado que la definición de triángulo (figura geométrica que tiene tres lados) está contenida dentro de la definición de triángulo, es decir el predicado está contenido en el sujeto.

Un ejemplo similar al del triángulo y que corresponda a la categoría de juicio analítico puede ser:

• Todos los cuerpos son extensos

• Todos los cuerpos son pesados

• Todos los teléfonos son móviles.

• Todos los cuadrados son rectángulos

"Todos los cuadrados son rectángulos" es un tipo de juicio:

• Sintéticos a posteriori

• Analíticos

• Sintéticos a priori

• Sintéticos

No todo rectángulo es un cuadrado es un tipo de juicio: