Examen final de filosofia 10°. 2° periodo

Una de las frases famosas de la filosofía es la de Heráclito que dice “nadie se baña dos veces en el mismo río”. Un ejemplo que sustenta lo anterior es:

• El que es no deja de ser.

• Todo es nuevo bajo el sol.

• Árbol que crece torcido no se endereza.

• Lo que es, es.

La filosofía nace en Grecia. Los griegos eran amantes del cosmos. Buscan el principio fundamental de todas las cosas. El arjé. Su origen está en el asombro, la armonía del mundo, la búsqueda de causas lo mítico y lo democrático. Su finalidad es buscar una respuesta total a los problemas de la realidad, explicar las causas, y explicar racionalmente la realidad, para encontrar la verdad. Por tanto, el principio fundamental se define como

• Elemento vital que surge del asombro y armonía del mundo

• Principio fundamental, universal y supremo del ser

• Principio constante en todas las cosas y desde el cual proceden

• Elemento que se encuentra en todas las cosas divergentemente

En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes encontraron elementos naturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos que ocurren en el mundo. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos

• el estudio del pensamiento era algo irrelevante.

• la observación y la reflexión constituyeron el método de conocimiento.

• lo que escapaba a una explicación física era considerado como mito.

• las leyes de la naturaleza tenían una explicación religiosa.

Los pitagóricos solían recomendar a sus discípulos lo siguiente: "No permitas que el sueño caiga sobre tus ojos cansados antes de haber sopesado todos los actos del día. ¿En qué fallé? ¿Qué hice, qué deber omití? Empieza por ahí y prosigue, después de lo cual censura lo que esté mal, y del bien que hayas hecho regocíjate". Estas palabras constituyen una clara invitación a poner en práctica lo que, en ética, en la religión, en psicología se conoce como

• autoevaluación orgánica

• análisis de personalidad

• psicoanálisis aplicado

• examen de conciencia

Parménides consideraba que la razón era libre de los sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia, que es eternamente igual así mismo. Del texto anterior podemos argumentar que

• a partir de Parménides se constituye la Ontología que es el estudio del ser, puesto que es la única realidad que es inmutable y es permanente.

• El ser cambia con el tiempo y perfecciona su vida y su realidad

• la Ontología se constituye como único elemento de conocimiento de la filosofía presocrática, por la búsqueda del elemento constitutivo

• los sentidos son los responsables del conocimiento, porque la experiencia proporcionaba todo el conocimiento.

Los filósofos griegos se admiran en del mundo y de la naturaleza. Piensan que tiene que haber un principio, una sustancia primordial que está en todos los seres materiales. Los principios: agua, aire, tierra y fuego explican el mundo material. Por ello, para los griegos el mundo era

• espacio donde se desarrolla un principio que está en todos los seres materiales

• punto de partida para el desarrollo del conocimiento empírico y factico

• punto de llegada de todo lo existente, corpóreo o incorpóreo.

• la posibilidad de existir en correlación con el logos universal

Los filósofos de los siglos VI y VII a.C. son los pioneros de la física. Estos predecesores de Sócrates se admiran del mundo, de la naturaleza. En cierto modo serían también los precursores de la química porque empiezan a preguntarse de qué están hechas las cosas, cuáles son sus componentes; pero, en realidad, son ante todo filósofos, pues piensan que tiene que haber principio, una sustancia primordial que se halla en fondo de todos los seres materiales y que se conserva a pesar de todos los cambios o movimientos. En la visión sobre el cosmos, los griegos buscaban

• Una realidad cosmológica externa a toda materialidad existente

• Una sustancia material que explicara todo lo que es y no es

• Un principio, una sustancia que permanece en todas las cosas

• Un elemento vital que explicara todo principio vitalista

Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que

• la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado

• el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo

• las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua

• el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos

Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del Aaire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque

• encarna perfectamente el papel de la divinidad

• es lo que respira y por eso es la esencia de la vida

• es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia

• constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen

Parménides encuentra que la filosofía de Heráclito es falsa: analizando la idea misma del devenir, nota que en esta idea el ser deja de ser lo que es pasa a ser otra cosa. Allí hay una contradicción lógica: El ser no es; lo que es, no es: este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. ¿Cómo puede ser posible se pregunta Parménides que el ser sea, exista; y que el ser no sea, no existe? Parménides refuta el devenir en Heráclito planteando que:

• La idea en el devenir deja de ser lo que es para pasar a ser otra cosa.

• La idea cambia en su constante fluir de no ser.

• El ser no puede cambiar ya que es mutable e imperecedero.

• Todo lo que cambia es perfecto y deja de ser para llegar a ser.