FIQIH 12 MANTUQ MAFHUM

Dalam penetapan hukum islam maka diperlukan kaidah-kaidah dalam penetapannya, salah satunya kaidahnya adalah mantuq, mantuq secara bahasa berarti …..

• Yang dilaksanakan

• Yang ditetapkan

• Yang diucapkan

• Yang dihukumkan

• Yang dipahami

QS. Al-Baqarah ayat 175: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

Secara mantuq ayat diatas menunjukkan haramnya ……

• Jual Beli

• Jual Beli pada waktu sholat jum’at

• Riba

• Bunga Bank

• Mengurangi timbangan

QS. An-Nisa ayat 10 : ِإِنَّ الَّذِيْنَ يَأْكُلُوْنَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا

Pada ayat diatas Mafhum-nya adalah ….

• Memakan harta anak yatim sama saja dengan hukum memakan bangkai binatang

• Memakan harta anak yatim sama saja dengan hukum menghabiskan harta untuk berfoya-foya

• Memakan harta anak yatim sama saja dengan hukum mengambil harta orang tua

• Memakan harta anak yatim sama saja dengan hukum melenyapkannya, membuang atau membakarnya

• Memakan harta anak yatim sama saja dengan hukum mencuri harta milik orang lain

khamr itu diharamkan karena memabukkan. Maka semua zat yang memabukkan itu hukumnuya haram, mengucapkan kata “Cih” kepada kedua orangtua adalah haram, menurut mafhumnya memukul kedua orangtua juga haram, karena keduanya mempunyai illat yang sama, yaitu sama-sama memabukkan. Dalam menetapkan hukum contoh diatas dari makna yang sejalan atau sepadan dengan makna yang tersurat yang berarti sesuatu yang tidak diucapkan itu sama hukumnya dengan yang diucapkan adalah termasuk dalam kategori….

• Dalalah Istida'

• Mafhum Mukhalafah

• Dalalah Isyaroh

• Muawwal

• Mafhum muwafaqah

QS. Al Baqarah (2) : 222, وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ

“Dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka bersuci ….”

Berhenti dari haid dinamakan suci (tuhr), berwudhu dan mandi pun disebut “tuhr”. Namun penunjukan kata “tuhr” kepada makna kedua (mandi) lebih tepat, jelas (zahir) sehingga itulah makna yang rajih (kuat), sedangkan penunjukan kepada makna yang pertama (berhenti haid) adalah marjuh (lemah). Dari contoh diatas dapat diartikan bahwa lafadh yang yang maknanya segera dipahami ketika diucapkan tetapi masih ada kemungkinan makna lain yang lemah, maka contoh diatas masuk dalam kategori mantuq…..

• Nash

• zahir

• Muawwal

• Dalalah Istida'

• Dalalah Isyaroh

QS. At Talaq (65) 6 : وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا

“Dan jika mereka (istri-istri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkah.”

Dengan pemahaman perbandingan terbalik (mafhum mukhalafah) maka jika di talak dalam keadaan tidak hamil tidak perlu diberi nafkah. Penjelasan tersebut memiliki makna bahwa contoh diatas termasuk dalam kategori mafhum ……

• sifat

• syarat

• ghayah

• hasr

• Laqab

Menetapkan suatu hukum dengan batasan tertentu dan berlaku sebaliknya bila batasan tersebut dilampaui. Misalnya, makan dan minum pada bulan Ramadhan dibatasi sampai terbitnya fajar. Mafhumnya adalah kalau melebihi waktu fajar maka makan dan minum itu dilarang. Adalah makna dari mafhum….

• sifat

• syarat

• ghayah

• hasr

• Laqab

Menetapkan suatu hukum disertai pembatasan tidak melampaui sesuatu di luar batas tersebut. Misalnya, tuan yang telah membebaskan budaknya berhak mewarisi harta peninggalan budak tersebut. Mafhumnya selain tuan yang telah membebaskannya, tidak ada yang berhak mendapatkan warisan dari budak yang telah dimerdekakan itu. Contoh diatas termasuk dalam mafhum…………….

• sifat

• syarat

• ghayah

• hasr

• Laqab

Menjadikan mafhum sebagai dasar hukum, Ulama’ Hanafiyah, ibnu Hazm, dan golongan Zahiriyah berpendapat bahwa……

• Semua mafhum mukhalafah dapat dijadikan hujjah/alasan

• Semua mafhum mukhalafah tidak dapat dijadikan hujjah/alasan

• Tidak membolehkan berhujjah dengan mafhum muwafaqah

• berhujjah dengan mafhum mukhalafah diperbolehkan kecuali mafhum laqab

• Membolehkan berhujjah dengan mafhum muwafaqah

Kaidah terkait dengan Mantuq dan Mafhum مَفْهُوْمُ المُوَافَقَةِ حُجَّةٌ

Maksud dari kaidah diatas adalah bahwa ……

• hasil dari mafhum muwafaqah yang tidak bertentangan dengan hukum syariat dapat dijadikan pegangan hukum

• hasil dari mafhum muwafaqah yang bertentangan dengan hukum syariat dapat dijadikan pegangan hukum

• hasil dari mafhum muwafaqah yang tidak bertentangan dengan hukum syariat tidak dapat dijadikan pegangan hukum

• hasil dari mafhum muwafaqah yang bertentangan dengan hukum syariat tidak dapat dijadikan pegangan hukum

• Semua jawaban diatas salah semua