第七課 生於憂患死於安樂(題庫評量一P1~P2)

「無論樹或灌木，當一棵植物要有絕對安靜、沉默的能耐。等待風或鳥獸來把種子播入泥土；等待日出的陽光，進行光合作用；等待朝晨的露珠，滋潤葉脈；等待一場午後的夏日急雨，解除乾渴……。漫長的生長歷程，我們怎知未來的未來，我們將長成一棵巨大的樹，或僅僅低矮的灌木？一切雖在種子成形的瞬間即已註定，然而種子會知道自己真正是什麼？那必然需要時間來印驗一切。」根據本文，我們面對人生應有的體認為何？

• 把握時機，展現長才

• 保持沉靜，時然後言

• 自我充實，靜待時機

• 記取過去，不蹈覆轍

「當你因幫助別人而給予了什麼、說了什麼，或者做了什麼，你不要站在那裡等著收集別人對你的感激—羞澀的微笑、囁嚅的道謝，或者更壞的是，對方因煩惱的重壓突然解除時所流出的眼淚。你要做的只是給、說，或者做—而後悄然離去。」這段文字的意旨與下列何者最接近？

• 退一步海闊天空

• 人不知而不慍

• 為善不欲人知

• 受人點滴，當湧泉以報

「人性混合著偉大與渺小、善與惡、崇高與卑微，我們彼此都差不多。也許某些人個性較強，能夠自由地把這些特性發揮出來，但其實骨子裡人性是相同的。如果明白了這個道理，相信我們容忍他人，就會像容忍自己一樣。了解所有人都有非非之想，可使我們律己不致太嚴苛，也能以幽默感判斷他人的過錯。」這段文字的意旨與下列何者最接近？

• 知錯能改，善莫大焉

• 與人相處，貴在誠信

• 責己合度，待人寬厚

• 人心不同，各如其面

下列「　」中的成語，何者運用「錯誤」？

• 有了專業顧問的輔助，行銷工作應是如「反掌折枝」了

• 在父權至上的國家中，許多男性得以坐享「齊人之福」

• 想要獲得佳績讓父母開心，卻以作弊求取，此無非是「得魚忘筌」

• 這個竊賊雖發誓改過自新，卻「重作馮婦」，再次行竊

「張詠性剛毅，忽於小節，其所善友蕭楚見詠几案上有一絕，末二句云：『獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書。』楚取筆改『恨』作『幸』。詠歸見之，云：『誰改吾詩？』左右以實對。楚曰：『公功高位重，奸人側目，筆墨之間未可輕忽；且天下一統，而公獨恨，可乎？』詠嘆曰：『君真吾一字師也。』」本文的主旨為何？

• 處滿盈之勢，尤須戒慎

• 追求作品的完美，一字也輕忽不得

• 太平盛世，應知功成身退

• 強中更有強中手，不可太自負

「莊周曾經穿著一件補綴過的粗布大衣，用麻繩拴著破鞋去見魏王。魏王吃驚地問：『您為什麼如此狼狽呢？』莊周回答道：『我只是貧窮，不是狼狽。讀書人不能躬行道德，那才是狼狽；而穿著粗衣破鞋，只是貧窮，因為沒有遇到聖明的時代罷了。現在處在君昏臣亂的世道中，想要不狼狽，又怎麼可能呢？像比干被剖心就是明證。』」根據本文，莊周對自己的處境自述為何？

• 雖處濁世，安貧守道

• 雖已年老，志在報國

• 汲汲營營，力求顯達

• 無意仕宦，隱居山林

「孟子以牛山之木為比喻來說明人性，牛山之木曾經長得茂盛，由於它鄰近都城郊外，常有人用刀斧砍伐，便失去了茂美的樹林。不過，在黃昏夜間，受到雨水露珠的滋潤，就有嫩芽新芽生長出來，但是這些嫩芽卻被放牧的牛羊給啃光了，因此就成為現在光禿禿的樣子了。人們看見那光禿禿的樣子，就以為牛山不曾有過茂美的大樹，這哪裡是牛山的原貌呢？那麼在人的身上，難道說會沒有仁義之心嗎？如果能夠得到正確的培養，沒有什麼東西不能生長；如果得不到正確的培養，沒有什麼東西不會消亡。」有關本文的說明，下列何者正確？

• 牛山之木因受砍伐而不再有生機

• 牛山失去茂盛樹林的過程是積累而成的

• 人性與物性相同，均十分注重天時之利

• 存養功夫可讓人建立原未具有的善性

「孟子謂高子曰：『山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。』」（孟子　盡心下）這段話中，孟子所強調的事理為何？（註：高子：齊國人，曾經跟隨孟子學習。介然：堅固貌，有專一的意思。為間：隔些時候。茅塞：茅草塞住山徑。）

• 虛心包容，方能博通精深

• 別出心裁，避免平庸隨俗

• 學有恆心，則能日益增進

• 凡事豫則立，不豫則廢

「我們要選擇困難的正途而非方便的歧路，能求得全盤真理時，絕不以一半真理為自滿」（美國　西點軍校學生禱告詞）這句話的意旨與下列何者最接近？

• 另闢蹊徑，驗證真理

• 勤為門徑，相信真理

• 逢山開路，闡揚真理

• 行不由徑，貫徹真理

下列文句，何者主語皆相同？　

• 徵於色，發於聲，而後喻

• 松下問童子，言師採藥去

• 夜夜夜半啼，聞者為沾襟　

• 既醉而退，曾不吝情去留